마녀 재판 지첨서 "마녀의 망치" 이 한권의 책이 200여 년 동안 사람을 죽음으로 몰았다.

마녀사냥은 유럽 역사에서 단순하게 다루기 복잡하고 잔인한 역사입니다. 그안에는 종교, 기근, 경제, 질병, 권력등이 모두 담겨 있을 뿐아니라 특히 사회적 약자인 여성들은 셀 수없는 희생자가 되고 말았던 역사입니다.

이 비극적인 역사안에 마녀의 사냥을 더욱 더 불을 지폈던 한 권의 책이 있었습니다. 바로 『마녀의 망치』입니다.

오늘은 『마녀의 망치』가 어떤 책인지 알아볼려고 합니다

단순히 “마녀가 있다”는 주장만 했다면 이 책의 영향은 제한적이었을지도 모릅니다. 문제는 이 책이 “그렇다면 어떻게 해야 하는가”까지 제시했다는 점입니다. 바로 이 지점에서 『마녀의 망치』는 믿음의 책이 아니라 처벌의 지침서가 책이 되었습니다.

2.이 책은 왜 쓰였을까

『마녀의 망치』를 이해하려면 하인리히 크래머라는 인물을 봐야 합니다. 그는 도미니코회 수사이자 이단 심문관이었습니다. 이단 심문관은 당시 종교적 권위를 등에 업고 사람들을 조사하고 처벌하는 역할을 했습니다. 쉽게 말해, 신앙의 이름으로 누군가를 의심하고 재판에 세울 수 있는 위치에 있었습니다.

그런데 크래머는 한 사건에서 큰 굴욕을 겪습니다. 1485년 오스트리아 티롤 지방 인스브루크에서 그는 여러 여성을 마녀로 몰아 재판을 진행했습니다. 그중 헬레나 쇼이버린이라는 여성은 크래머의 주장에 순순히 굴복하지 않았습니다. 그녀는 변호사를 선임했고, 재판 과정에서 크래머의 무리한 질문과 억지 논리가 드러나기 시작했습니다.

결국 지역 주교였던 게오르크 골서는 크래머의 재판 방식을 문제 삼았습니다. 그는 재판을 중단시키고, 체포된 여성들을 석방했으며, 크래머를 도시에서 내쫓았습니다.

이후 크래머는 자신이 틀리지 않았다는 것을 증명하려 했습니다. 자신을 비판한 사람들에게 반박하고, 자신이 마녀를 색출하려 한 행위가 정당했다는 것을 세상에 보여주고 싶어 했습니다.

그렇게 나온 책이 바로 『마녀의 망치』였습니다.

그래서 이 책은 단순히 신앙심에서 나온 책이라고 보기 어렵습니다. 그 안에는 한 인간의 굴욕, 분노, 집착, 자기 정당화가 강하게 깔려 있었습니다. 크래머는 자신의 실패한 재판을 책이라는 형식으로 되살렸고, 자신의 생각을 더 큰 권위로 포장했습니다.

3.공포에 권위를 씌운 방식

아무리 자극적인 책이라도 사람들이 믿지 않으면 힘을 가질 수 없습니다. 크래머는 그것을 잘 알고 있었습니다. 그래서 그는 『마녀의 망치』를 그냥 개인의 주장처럼 내놓지 않았습니다. 이 책에 강력한 권위의 옷을 입혔습니다.

먼저 그는 교황 인노첸시오 8세의 교서를 책 앞부분에 실었습니다. 이 교서는 독일 지역에서 마녀와 이단을 단속하는 문제와 관련이 있었습니다. 그런데 책 안에서는 마치 교황이 『마녀의 망치』 전체 내용을 인정하고 밀어준 것처럼 보이게 활용되었습니다.

당시 유럽 사회에서 교황의 이름은 엄청난 힘을 가졌습니다. 교황의 문서가 붙어 있는 책이라면 일반 사람들은 쉽게 의심하기 어려웠습니다. 또한 대학 신학자들의 승인과 서명까지 덧붙여지면서 책은 더욱 권위 있는 문서처럼 보였습니다.

중요한 것은 실제 권위보다 “권위처럼 보이는 형식”이었습니다. 대중은 책의 세부 논리를 하나하나 따져볼 수 없었습니다. 하지만 교황, 대학, 신학자, 이단 심문관이라는 이름이 붙어 있으면 그 책은 진실처럼 보였습니다.

이것이 『마녀의 망치』가 무서운 이유입니다. 편견이 권위를 입으면 사람들은 그것을 의심하지 못합니다. 분노가 신학의 언어를 입고, 혐오가 법의 언어를 입고, 공포가 진리처럼 포장될 때 사회는 아주 쉽게 폭력으로 흘러갈 수 있습니다.

4.왜 사람들은 이 책에 열광했을까

여기서 중요한 질문이 생깁니다. 왜 사람들은 이 책을 그렇게 받아들였을까요?

답은 당시 사람들의 현실에 있습니다.

15세기 후반부터 17세기까지 유럽은 불안한 시기를 지나고 있었습니다. 흉년과 기근, 전염병, 전쟁, 물가 상승, 종교 갈등이 계속되었습니다. 사람들의 삶은 흔들렸고, 공동체는 불안했습니다. 농사가 망하면 가족이 굶었습니다. 병이 돌면 아이가 죽었습니다. 가축이 죽고, 날씨가 이상해지고, 마을에 불행이 이어지면서 사람들은 원인도 몰랐고 하늘에 두려움도 있었습니다. 또 한쪽면에서는 사람들은 원망의 개체가 필요한 시기였습니다.

오늘날 우리는 흉년을 기후 문제로, 질병을 의학과 위생의 문제로 설명할 수 있습니다. 하지만 당시 사람들에게 세상은 훨씬 더 불가사의했습니다. 왜 갑자기 병이 퍼졌는지, 왜 아이가 죽었는지, 왜 이웃집 가축은 멀쩡한데 내 가축만 죽었는지 명확히 설명하기 어려웠습니다.

그때 『마녀의 망치』는 아주 단순한 답을 주었습니다.

“마녀 때문이다.”

이 답은 잔인했지만 강력했습니다. 복잡한 현실을 한 문장으로 설명해주었기 때문입니다. 사람들은 불안을 견디기 어렵습니다. 특히 가난하고 고통스러운 현실 속에서는 누군가를 탓하고 싶어집니다. 『마녀의 망치』는 그 분노가 향할 대상을 만들어주었습니다.

또한 권력자들에게도 이 책은 유용했습니다. 백성들의 불만이 영주나 성직자, 재판관, 지배 체제를 향하면 위험했습니다. 그러나 그 불만을 “마녀”라는 존재에게 돌리면 체제는 흔들리지 않았습니다. 농사가 망한 것은 통치 실패 때문이 아니라 마녀 때문이고, 병이 돈 것은 위생이나 빈곤 때문이 아니라 마녀 때문이라고 설명할 수 있었습니다.

결국 이 책에 열광한 사람들은 단지 미신에 빠진 사람들이 아니었습니다. 그들은 불안했고, 가난했고, 두려웠고, 설명을 원했습니다. 그리고 『마녀의 망치』는 그들에게 가장 쉬운 설명을 제공했습니다.

5.재판 지침서가 되어버린 이유

『마녀의 망치』가 특히 위험했던 이유는 이 책이 그냥 공포 이야기가 아니라 재판의 지침서처럼 사용될 수 있었다는 점입니다.

이 책은 재판관에게 매우 편리한 도구였습니다. 마을에 불행이 생기고 사람들이 누군가를 의심할 때, 재판관은 무엇을 해야 할지 고민할 필요가 없었습니다. 책은 이미 길을 제시했습니다.

누구를 의심할 것인가.
어떤 질문을 할 것인가.
어떤 표식을 찾을 것인가.
피고가 부인하면 어떻게 해석할 것인가.
자백을 받아내기 위해 어떤 방식을 쓸 것인가.

더 무서운 것은 이 책의 논리가 피고를 빠져나갈 수 없게 만들었다는 점입니다. 마녀로 몰린 사람이 자백하면 당연히 유죄가 됩니다. 그런데 끝까지 부인해도 “악마가 침묵하게 만들었기 때문”이라고 해석할 수 있었습니다.

즉, 자백해도 유죄, 부인해도 유죄였습니다.

이런 구조에서는 진실이 들어설 자리가 없습니다. 재판은 사실을 밝히는 과정이 아니라 이미 정해진 결론을 확인하는 절차가 됩니다. 고문을 견디지 못한 사람들은 살기 위해, 혹은 고통을 끝내기 위해 거짓 자백을 했습니다. 그러면 재판관은 그 자백을 보고 “역시 책의 말이 맞았다”고 믿었습니다.

거짓 자백이 다시 책의 권위를 높이고, 책의 권위가 다시 더 많은 재판을 정당화했습니다. 이것이 『마녀의 망치』가 만든 가장 잔혹한 순환이었습니다.

6.책 한 권이 만든 사회적 파장

『마녀의 망치』 한 권만으로 모든 마녀사냥이 일어났다고 말하는 것은 지나친 단순화입니다. 하지만 이 책이 마녀사냥의 확산과 정당화에 큰 역할을 했다는 점은 분명합니다.

그 파장은 참혹했습니다. 유럽과 식민지 지역에서 벌어진 근세 마녀재판으로 약 10만 명이 기소되었고, 그중 4만 명에서 6만 명이 처형된 것으로 역사가들은 추정합니다. 희생자의 다수는 여성이었습니다.

물론 이 모든 죽음을 『마녀의 망치』 한 권 탓으로만 돌릴 수는 없습니다. 사회의 불안, 종교 갈등, 지역 권력의 이해관계, 민중의 공포, 경제적 위기 등 여러 원인이 함께 작용했습니다. 그러나 『마녀의 망치』는 그 모든 불안을 하나의 방향으로 몰아가는 데 큰 역할을 했습니다.

이 책은 사람들에게 말했습니다.

“당신의 불행에는 이유가 있다.”

“그 이유는 마녀다.”

“마녀는 반드시 찾아내야 한다.”

“그리고 처벌해야 한다.”

이 네 문장이 사회 전체를 움직였습니다. 누구는 눈에 거슬리는 이웃을 고발했고, 돈 많은 과부를 고발했고, 약자를 고발했고, 주장이 강한 여성들을 고발해 200여 년간에 마녀의 재판으로 고문과 죽음을 당했다는 것입니다.

이렇게 공포는 개인의 원한과 결합했고, 재판은 권력의 도구가 되었으며, 책은 그 폭력을 정당화하는 근거가 되고 말았습니다.

7. 이성과 과학, 광기의 불길을 끄다

영원할 것만 같던 황형대의 불길은 17세기 후반부터 18세기를 걸쳐 서서히 꺼지기 시작하기는 합니다. 인류의 지적 성장으로 계몽주의 사상, 과학 혁명등으로 세상의 작동 원리가 점차 밝혀지기 시작했던 것입니다.

질병, 기후 등은 원인을 조금씩 밝혀지면서 이유를 악마의 저주나 마녀의 장난으로 돌리지 않았습니다.

더불어 법치 시스템도 근대화되면서 고문에 의한 강압적 자백의 증거는 인정하지 않았고, 객관적 명백한 물적 증거마늘 요구하는 이성적인 사법 체계가 자리 잡았습니다.

더이상 날아다니는 빗자루, 악마와의 은밀한 계약 등 허무맹랑한 주장은 아무 소용이 없는 시대가 온것입니다.

지금은 마녀의 재판은 사라졌습니다. 고문도 사라지고 화형도 사라졌습니다 그러나 아직도 마녀사냥은 대중들 사이에 남아 있습니다. 진실여부와 상관없이 말로 공격하는 마녀사냥은 현전히 남아있습니다.

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